Festa do Divino 2017: programação básica

Há vinte anos atrás iniciava em maio a Festa do Divino em formatação que privilegiava os elementos litúrgicos, históricos e culturais, primando pela harmonia entre a fé e a tradição. Aquela festa de 1998 entrou para a história como um resgate religioso-cultural devido ao árduo esforço de uma pequena comissão de festeiros, sob a organização do artista sacro Osni Paiva e direção do Padre José Raimundo da Costa, que não mediram esforços para dar nova vida e impulso a uma festividade setecentista, praticamente em ocaso por 74 anos! A ação ousada, mas bem planejada, surtiu efeito. A festa fixou-se, passou por algumas reconfigurações e mudanças da equipe, mas prossegue como a maior festa religiosa envolvendo a cultura popular da região. 

Com o tema "Maria, Templo do Espírito Santo" inicia-se com uma vigília no próximo dia 23 de maio a tradicional festa jubilar em honra ao Divino Espírito Santo na Paróquia do Santuário do Senhor Bom Jesus de Matosinhos, em São João del-Rei/MG. Finda a Santa Missa, sob o toque de caixas, haverá a tradicional entronização da imagem do Divino junto ao trono do padroeiro. 

No dia seguinte inicia-se a novena, sempre após a missa das 19 horas. Destaca-se que antes da celebração do primeiro dia da novena, 26 de maio, acontecem os levantamentos de mastros: na Gruta do Divino, no Salão de Santa Clara, na Igreja de Santa Teresinha e no próprio santuário, sequencialmente, a partir de 18 horas. Os eventos religiosos desse dia incluem também adoração e bênção do Santíssimo Sacramento, além de confissões. Durante os dias da novena haverá participação das comunidades e movimentos paroquiais. Após cada dia da novena acontece um show no coreto da festa. 

No dia 28, consagrado a Nossa Senhora da Lapa, a Cavalgada do Divino parte as 9 horas da manhã, da Vila Santo Antônio. Na missa noturna, acontecerá a tradicional coroação da imagem da Virgem da Lapa, sob a voz do Coral Coroinhas de Dom Bosco. 

O sábado, véspera de Pentecostes, 3 de junho, a partir das 16:30 horas, principia movimentação na Igreja de São Francisco de Assis para início da Procissão do Imperador Perpétuo (Santo Antônio), com saída às 17 horas. A procissão tem grande relevância e atravessa o Centro Histórico, com a participação de vários grupos de folias do Divino, que fazem alternadamente toda a parte musical da procissão. A chegada ao santuário é sempre empolgante e festiva. As folias entoam também os cantos da missa, cada qual em seu próprio ritmo. Por fim, as folias fazem apresentações individuais no coreto da festa. 

Domingo de Pentecostes, dia 04 de junho, a alvorada típica acorda a população para o festejo e 8 horas acontece a missa festiva. Os congados chegam aos poucos, do município e de outras cidades, próximas e distantes, conduzidos ao café da manhã. Logo depois se apresentam no adro e no largo, até se deslocarem no meio da manhã para a Vila Santo Antônio, em cujo salão comunitário recolhem os reis e rainhas, trazendo-os em cortejo ao interior do santuário. 

Após o almoço, novo cortejo se forma, desta feita em direção à Vila Santa Teresinha, em cuja igreja, após ser visitada por cada guarda, recolhem o Imperador do Divino para as solenidades. A missa solene das 16 horas é uma celebração de elevada importância e concorrência de fiéis. Ao seu término, sendo celebrada pelo Bispo Emérito da Diocese de São João del-Rei, acontece a coroação do novo Imperador do Divino, eleito para este ano, Adilson Rodrigues Júnior, que receberá as insígnias do Imperador do ano anterior, Nelson Domingos de Abreu. 

Segue a procissão solene e luminosa, às 18:30 horas, concorridíssima. Na chegada ao santuário as solenidades se concluem com a bênção do Santíssimo Sacramento. O encerramento, no adro, se antecede pela descida dos mastros, seguida da despedida das congadas e show de encerramento. 

É uma festa na qual se irmanam sob as asas do Paráclito seus alegres devotos, levando emoção, transmitindo musicalidade e união. A Festa do Divino merece ser preservada, incentivada, prestigiada, salvaguardada e até mesmo registrada como elemento ímpar de nosso patrimônio cultural imaterial. 

Folia do Divino do Bairro Guarda-mor, Mestre João Matias. 23/05/2015. 

Imperador sob a umbela e sua corte, na Rua Padre José Maria Xavier. 23/05/2015. 

Marujos de Conselheiro Lafaiete, do Capitão Ganair: presença contínua desde 1998. 

Coroação do Imperador pelo Bispo Diocesano. 

Aspecto do almoço. 

Entrada dos Imperadores no santuário para a Missa Solene. 

Chegada do Cortejo Imperial. 

Descida do Mastro do Divino. 

 Créditos

- Texto: Ulisses Passarelli.
- Fotografias: Iago C.S. Passarelli, 15/05/2016 (outras datas indicadas nas legendas).

Notas  

- Revisão: 05/05/2025. 

Excelência de Nossa Senhora da Lapa

As expressões não oficiais de devoção de algumas comunidades católicas se manifestam sob uma diversidade de formas populares, que muitas vezes incluem cantos. Sua tipologia tem uma modalidade específica chamada de excelência (sob corruptela, excelença e incelença). É um canto sagrado, no geral de finalidade mortuária, para se entoar nos velórios ou sentinelas de defuntos. Mas também pode ser invocatória e para livrar de males específicos (intempéries, pestilências). As excelências pertencem ao universo da religiosidade popular e no geral são entoadas por mulheres. Um aspecto típico, sendo de fato característica marcante da excelência é a sequência numérica de execução, que deve ser cumprida. Por exemplo: Uma lecontina ...

Duas lecontina

eu hei de rezar,

que essa chuva muito brava

ela há de parar!

Duas lecontina [palavra sagrada, reza]

que eu rezei, Jesus, Maria, 

se não viesse ao mundo,

ai, de nós, o que seria?

Três lecontinas, quatro, etc. Cascudo (s/d) ensinou que as excelências são cantadas em uníssono, sem acompanhamento instrumental, à cabeceira dos defuntos, sem interrupção até o cumprimento de todo o rito sob pena daquela alma não se salvar, pois Nossa Senhora se ajoelha para ouvir o canto e só levanta quando acaba. O canto das excelências é conhecido em Portugal, embora os rituais mortuários tenham uma natureza cosmopolita.

É preciso atentar para a diferenciação entre as excelências e os benditos, pois ambos podem surgir nos velórios. Os dois são cantos sagrados, mas de estrutura não coincidente. O detalhe numérico crescente não acontece com os benditos, nos quais "o canto se repete indefinidas vezes, variando as dimensões das estrofes; em algumas circunstâncias, apresenta um caráter narrativo", segundo Gomes & Pereira (1995). Denota-se então o uso frequente da expressão "bendito, louvado seja!", como fórmula-feita, sendo cantados aos pés do defunto. Gomes Neto (1979) se refere em especial ao fato de a excelência ser "uma súplica ao santo, enquanto o bendito é-lhe um canto de louvor..." Ainda sobre o formato numérico do canto das excelências, esclareceu Poel (1977):

(...) nos livros chamados de excelências, são pequenos cantos sempre repetidos 7, 9 ou 12 vezes, cantados por parentes, amigos e vizinhos em redor de um defunto adulto durante a sentinela noturna. (...) ao mesmo tempo são cantos de despedida pelos quais o povo desabafa seus sentimentos de tristeza e desespero. Nesse contexto há abusos de bebidas alcoólicas. (p.18) 

A devoção a Nossa Senhora da Lapa rendeu um curioso exemplar do cancioneiro religioso, coletado em Santa Cruz de Minas/MG, cujo desenrolar dos versos em quadras, rimadas no sistema ABCB, tem um caráter enumerativo crescente, típico das excelências:

Imagem setecentista de N.S.da Lapa,
Santuário do Sr.Bom Jesus de Matosinhos,
São João del-Rei/MG.

Nossa Senhora da Lapa
tem uma estrela na testa,
foram os anjos que puseram
no dia de sua festa. 

Nossa Senhora da Lapa
tem duas estrelas no rosto, 
foram os anjos que puseram
no dia de seu encosto. 

Nossa Senhora da Lapa 
tem três estrelas na mão,
foram os anjos que puseram
no dia de São João. 

Nossa Senhora da Lapa 
tem quatro estrelas nos pés, 
foram os anjos que puseram
no dia de São José. 

Gomes & Pereira (1995) registraram uma versão dessa excelência em São Gonçalo do Abaeté/MG, classificando-a como "de invocação":

Nossa Senhora da Lapa

Com seu sinale [sinal] no rosto

foi os anjos que lhe pusero 

no dia 01 de agosto. (p.314)

(segue: 02 de agosto, etc.)

Referências Bibliográficas

CASCUDO, Luís da Câmara. Dicionário do Folclore Brasileiro. Rio de Janeiro: Ediouro, [s.d]. 930p.

GOMES NETO, José. Alguns apontamentos sobre incelenças. Revista Norte-rio-grandense de Folclore, Natal, Comissão Norte-rio-grandense de Folclore, n.1, jun.1979, p.46-60.

GOMES, Núbia Pereira de Magalhães, PEREIRA, Edimilson de Almeida. Do presépio à balança: representações sociais da vida religiosa. Belo Horizonte: Mazza, 1995.

POEL, Francisco van der, Frei. Deus vos salve, Casa Santa!: pesquisa de folc-música religiosa. São Paulo: Paulinas, 1977. 87p. 

Notas 

- É corrente em São João del-Rei um ponto de umbanda, da linha dos baianos, com pequenas variantes, que cita esta invocação mariana:

"Nossa Senhora da Lapa,

da lapa do Bom Jesus!

Baiano quando chega,

ele vem aos pés da cruz."

No segundo verso existe uma alusão expressa ao Bom Jesus da Lapa, uma das maiores expressões devocionais baianas, centrada no vale do Rio São Francisco.

- Para saber mais sobre Nossa Senhora da Lapa clique neste link: Virgem da Lapa  

- Revisão e melhoramentos: 31/03/2025. 

 Créditos

- Texto: Ulisses Passarelli.

- Fotografia: Iago C.S. Passarelli (14/09/2013).

- Informante das excelências (lecontina e N.S.da Lapa): Elvira Andrade de Salles, Santa Cruz de Minas/MG, 1996.  

Outras devoções e festas

Bairro Matosinhos, São João del-Rei/MG

As duas devoções mais expressivas do grande bairro são as dedicadas ao padroeiro, Senhor Bom Jesus de Matosinhos e ao Divino Espírito Santo, as quais já serviram de motivo inspirador para alguns estudos [1]. Um dos maiores conhecedores de nossa cultura, o competente pianista Sr. Abgar Tirado [2], em texto alusivo às tradições religiosas do Centro Histórico são-joanense, abriu um parágrafo para lembrar que:  

"Em outro contexto, são também de respeitável tradição, além de outras, as festas religiosas do bairro de Matosinhos, especificamente a Festa do Divino Espírito Santo e a do Jubileu do Senhor Bom Jesus de Matosinhos, ambas mais que bicentenárias e celebradas com grande brilho." 

De fato outras devoções merecem seu festejo ao longo do ano. São mais recentes, datadas da segunda metade do século XX, como as da Semana Santa (anos sessenta), de São Cristóvão (fins dos anos setenta), do Menino Jesus de Praga (começo de década de oitenta) e várias dos anos noventa em diante. Essas festas possuem uma estrutura muito parecida entre si. Bandas de música surgem eventualmente, quando os festeiros conseguem uma. Poucas dessas festas tem características folclóricas. A maioria das comemorações tem pequeno porte e ocorrência mais local, junto à respectiva comunidade. 

Ainda há aquelas que não têm festa própria. Contudo, tem seus fiéis e seu valor histórico-religioso. 

A seguir, serão passadas em rápida revista, por ordem alfabética.

1-   Bom Pastor

            Padroeiro da comunidade de igual nome, localizada no Bom Pastor de Cima (ou seja, à esquerda da Avenida Josué de Queiroz, sentido Matosinhos – Trevo do Elói). A designação popular refere-se à parte alta do bairro. Festejado em abril. No programa de 1999 constou: às 19 horas, missa ou celebração da palavra, comunhão, reflexão do tema (no decurso do tríduo preparatório). No dia maior, 25 de abril, houve procissão com a imagem do Bom Pastor às 18 horas, seguida de missa festiva, barraquinhas e leilão.

Aspecto do amplo espaço ao longo da Rua Jornalista José Beline dos Santos 
onde estão o cruzeiro luminoso, a estátua do Bom Pastor e a Gruta de Nossa Senhora Aparecida, 
locais de atividades comunitárias. Data: 12/01/2014. 

Vista da estátua de Jesus, o Bom Pastor, de cimento. Data:12/01/2014. 

Aspecto do interior da Gruta de Nossa Senhora Aparecida. Data:12/01/2014.

2-      Cristo Rei

Padroeiro da comunidade homônima, situada no Bom Pastor de Baixo (direita da Avenida Josué de Queiroz, sentido Matosinhos – Trevo do Elói). A designação popular refere-se à parte baixa do bairro. Festejado em novembro na comunidade, antes centrado nos arredores da Escola Municipal Pipocas de Mel (atual Bom Pastor) e com a construção da igreja, é feito nesta. Conforme programa de 1998, obedecendo ao tema proposto, houve tríduo preparatório com um subtema para cada dia, com orações próprias e missas. No dia maior, 22 de novembro, às 18 horas houve procissão com a imagem de Cristo Rei, seguida de missa festiva. Encerrou-se com movimento de barraquinhas.

Igreja de Cristo Rei em fase de construção
no Bom Pastor de Baixo, Matosinhos. Data: 02/06/2016. 

Igreja de Cristo Rei, em construção no Bom Pastor de Baixo. Data: 05/01/2017.

3-      Menino Jesus de Praga

Padroeiro da comunidade Pio XII, no bairro de mesmo nome, limite sul do Grande Matosinhos, que sob a coordenação do estimado Imperador Paulo Zini, alcançou muitos avanços. Na sua festa em 2008, a Comissão Organizadora da Festa do Divino participou de um dia da novena e ao fim prestou justa homenagem ao referido sr. Paulo.

O Menino Jesus de Praga é festejado desde 1980, sempre em novembro. Consta de novena temática com celebrações diárias. Tem sua oração e hino próprios. No dia maior, alvorada e, pela tarde, missa e procissão com sua imagem. Realiza-se na sua capela própria. Há movimento de barraquinhas no salão ao fundo. [3]

Capela do Menino Jesus de Praga, Pio XII, Bairro Matosinhos. Data: 2004. 

Salão da Conferência do Menino Jesus de Praga, construído na frente e em contiguidade
à Capela da mesma invocação. Pio XII, Bairro Matosinhos. Data: 02/06/2016.  

Cartaz da Festa do Menino Jesus de Praga, 
contendo programação e pedido de ajuda para edificação 
de sua igreja.  Data: 2018.

Igreja Matriz do Menino Jesus de Praga, Bairro Pio XII,
São João del-Rei - ainda em fase de construção. Data: 06/08/2026. 

4-      Nossa Senhora da Lapa

A história dessa invocação remonta aos tempos do Império Árabe, quando os mouros tinham domínio sobre a Península ibérica. Quem a narra é Nilza Megale [4]:

"Almansor, califa de Córdoba, invadiu a Lusitânia, devastando os campos, destruindo a ferro e fogo vilas e cidades, martirizando os cristãos e profanando a clausura das casas religiosas. Após assolar as províncias entre o Minho e o Douro, o representante de Maomé dirigiu-se no ano de 983 para Quintela, atacando e destruindo o convento das freiras beneditinas de Aguiar da Beira, que foram aprisionadas e levadas em cativeiro. Algumas religiosas que conseguiram escapar esconderam em sombria lapa situada nas proximidades uma pequena imagem de Nossa Senhora. Séculos depois, em 1498, uma menina chamada Joana, muda de nascença, encontrou a imagem e a escondeu na cesta que trazia o pão e as maçarocas que fiava. Julgando ter achado uma boneca, com ela brincava vestindo-a e cobrindo-a de folhas silvestres. Nesse inocente passatempo foi surpreendida pela mãe, que irritada lançou ao fogo a santinha. Joana, recuperando milagrosamente a fala, protestou, retirando das chamas o objeto de seus desvelos, e contou como havia encontrado a linda efígie no fundo de uma gruta, na escarpada serra de Quintela. A mãe, atônita, sentiu que seu braço direito estava paralisado e só recuperou os movimentos quando ela e a filha foram à caverna e, colocando a imagem no antigo lugar, se prostraram de joelhos aos pés da Virgem, que daí em diante se tornou conhecida pelo título de Nossa Senhora da Lapa. Devido aos estupendos milagres ali realizados, mais tarde foi construída sobre as pedras da gruta um suntuoso templo, que até os nossos dias atrai a devoção dos povos circunvizinhos."

            Consta que Joana era pastora. O rebanho de cabras e ovelhas de que tomava conta tinha por hábito pastar junto àquela gruta onde foi localizada a imagem. Seria de muito boa virtude e obediência aos pais [5].

            A devoção a Nossa Senhora da Lapa foi trazida ao Brasil pelos portugueses, com maior destaque para Salvador/BA (Convento de N. S. da Lapa), Rio de Janeiro / RJ (Igreja da Lapa do Desterro e Igreja da Lapa dos Mascates ou Mercadores) e Santuário de Nossa Senhora da Lapa, em Antônio Pereira (Ouro Preto/MG). 

            Ao redor de São João del-Rei, além de sua presença em Matosinhos, existe uma capela de que é orago na zona rural de Lagoa Dourada, povoação do Olho d’Água, junto ao leito do Caminho Novo. A autorização para a sua construção foi concedida pelo Arcebispo do Rio de Janeiro, Dom Frei Antônio de Guadalupe, por provisão episcopal de 07 de junho de1733.

            A Virgem da Lapa, desde o começo dos festejos em Matosinhos, tinha seu dia próprio na terça-feira após Pentecostes. Sua festa era sequencial à do Divino (Domingo de Pentecostes) e a do Bom Jesus de Matosinhos (segunda-feira). Seu desenvolvimento era como o dos demais dias festivos, como se pode conferir facilmente pela consulta aos antigos jornais.

            É uma das mais antigas devoções do bairro, posto que, segundo consta, sua imagem existe em Matosinhos desde 1773, patrimônio doado pelo vigário Padre Dr. Matias Antônio Salgado.

Tudo leva a crer que a imagem seja portuguesa. A iconografia é a mesma de Nossa Senhora da Conceição. Diferencia-se apenas por não ter a lua debaixo dos pés, o que parece ínfimo. Existem imagens da Virgem da Conceição sem a lua e nem por isso chamadas Senhora da Lapa. Essa mínima diferença iconográfica gerou dúvidas frequentes, prevalecendo por muitos anos no século XIX ao XX; tanto que, a imagem existente em Matosinhos, foi chamada “Nossa Senhora da Conceição da Lapa”, nome considerado errôneo pelos estudiosos. Em 1923 aparece expressamente citada apenas como Nossa Senhora da Conceição, sem qualquer uso da palavra lapa [6]. Ao que parece, e seria de se pesquisar, que a imagem original portuguesa encontrada numa lapa (gruta, caverna, loca), seria iconograficamente uma Virgem da Conceição. Por ter sido encontrada numa lapa ganhou tal nome. Aqui no Brasil da mesma sorte, a imagem da Conceição achada no Rio Paraíba do Sul, ganhou o nome de “Aparecida” porque apareceu das águas; “Nossa Senhora da Conceição Aparecida”, ganhando depois o manto característico doado pela Princesa Isabel. No mais, Nilza Megale, descreve a iconografia da Mãe da Lapa de alguns lugares que não é bem como a de Matosinhos. Seja como for, a nossa imagem é a da Lapa, pelo menos no que se refere à tradição.

Sua peanha é maciça, cheia de rostos de anjos barrocos. A parte que representa Maria é oca (o que favorece o conjunto por diminuir o peso total). O panejamento é muito detalhado. A coroa antiga, em prata maciça, cinzelada e martelada, está hoje no acervo do Museu de Arte Sacra da cidade. A coroa que agora usa é de liga metálica (chumbo, antimônio, estanho), sendo banhada a prata. Após a restauração ganhou um par de brincos e as cores, dizem, estão mais intensas.

Em todos os antigos jornais pesquisados ou em quaisquer outras fontes e documentos nem tampouco na tradição oral, jamais encontramos uma só referência, ou simples alusão, citação ou trecho que dê margem a qualquer interpretação, em que se possa afirmar com segurança, que essa imagem saía outrora em procissão nas festas. Se de fato saía em procissão não se registrou ou esse registro se perdeu ou não o localizamos. Mas pode ser que se encontre com o decorrer das pesquisas. Uma fotografia existente já do século XX mostra uma procissão com uso de sua imagem. 

Tantos detalhes foram dados sobre o assunto, supostamente desnecessários, para se registrar um fato: se a Comissão do Divino não pôs essa imagem no andor antes (desde 1998 quando a festa foi retomada) é tão somente porque não dispunha dela, pois estava em restauração e não porque preferira a do Rosário, desrespeitando a memória histórica da festa. Tão logo a imagem chegou, foi incluída nas comemorações. A do Rosário se tornou satélite, sem sair na procissão, senão acompanhando a retaguarda do cortejo imperial, unicamente por ser a padroeira dos congados, o que outrora não era necessário por possivelmente não haver congados na festa antiga. A presença do Rosário foi uma homenagem aos congadeiros e um meio deles se ambientarem à Festa do Divino, à qual não estavam habituados em nossa região antes do resgate.

Quando da reintrodução da imagem restaurada na festa, a Comissão do Divino se empenhou muito em trabalhar a divulgação dessa devoção que já estava apagada. Graças a um trabalho consciente e de paciência, bem fundamentado, foi resgatada uma devoção perdida. Nos jornais, entrevistas, até no boca-a-boca sua devoção foi se espalhando. Foram feitos santinhos, com sua imagem estampada, contendo no verso e folhas internas, sua história, hino e oração, esta escrita pelo autor dessa postagem. O hino foi gentilmente composto pelo professor Abgar Antônio Campos Tirado a pedido dos festeiros. Desde então, a cada ano, o imperador procede à sua coroação e alguns festeiros carregam o seu andor ao redor do altar, sob aplausos, palmas e vivas, enquanto o Coral Coroinhas de Dom Bosco, da Catedral Basílica de Nossa Senhora do Pilar executa o referido hino, acompanhado ao teclado por seu compositor.

Nossa Senhora da Lapa. 
Foto: Murilo, Master Foto, 2004. 

5-       Nossa Senhora de Fátima

Festejada em maio, no salão comunitário da Vila Nossa Senhora de Fátima, tendo por dia maior o décimo terceiro. Conta com a mesma estrutura das demais festas comunitárias.

Salão de Nossa Senhora de Fátima, em Matosinhos. Data:12/01/2014.
 

6-    Santa Clara

Realizada em agosto no salão da Conferência de Santa Clara (fundada em 27/01/1974), desde os anos noventa. Conta com novena, celebração da palavra, reflexões sobre o tema. No dia maior, há procissão luminosa com sua imagem. Encerra-se com missa.

Com a criação da Paróquia de São Judas Tadeu, em outubro de 2009, a comunidade de Santa Clara passou para a sua jurisdição. 

Salão de Santa Clara. Data:13/04/2014. 

7-  Santana

Foi na quarta-feira, subsequente à terça da Lapa, que acrescentaram a sua festa. O ano de 1891 é o mais recuado que encontramos em pesquisa hemerográfica, com referência a esse dia extra.

Eis que, portanto, ele foi estabelecido com mais de um século de atraso em relação aos demais e assim não logrou êxito no gozo do mesmo grau de popularidade. Nunca foi uma festa consistente, persistindo irregular, à sombra do festejo principal.

Desconhecemos a razão exata da escolha dessa santa para esse dia. Seja qual for o motivo isso pouco importa, porque já então o objetivo era ter mais um dia para os jogos. A santa era só um pretexto para haver mais um dia de festa, como facilmente se depreende da leitura dos jornais de época. Chega a ser referido num ano em que durante esse último dia a igreja nem chegou a abrir.

A palavra “Santana” é uma contração de Santa Ana, a mãe de Nossa Senhora, portanto, avó de Jesus Cristo. Era filha de Santa Emerenciana. Caso interessante, formando uma trindade feminina, como bem observou o professor e restaurador Pedro Paulo Correia, em conversa a respeito que efetivamos a anos.

Santana casou-se com São Joaquim. Engravidou com idade avançada, quando já se deduzia sua infertilidade. É considerada padroeira das avós cristãs. A sua imagem em geral mostra uma senhora madura, por vezes idosa, tendo ao lado uma menina, a quem mostra um pergaminho, com ensinamentos religiosos. Algumas imagens a figuram sentada numa grande cadeira, dando-lhe um ar nobre. Dizem Santana Mestra, refletindo assim os ensinamentos do sagrado com que preparou sua filha.

É muito respeitada nalguns terreiros de religiões de matriz africana, em sincretismo com Nanã, a “Avó dos Orixás”. Sua cor votiva é o roxo e o lilás.

Na festa atual tem seu dia consagrado na quinta-feira antecedente a Pentecostes, quando sua bandeira branca, onde está estampada e adornada de rendas alvas e fitas roxas, faz a entrada destacada na missa.

Bandeira de Santana, do acervo da CODIVINO
(Comissão Organizadora da Festa do Divino Espírito Santo).
Fotografia: Iago C.S. Passarelli. Data: 04/06/2017. 

8-    Santa Terezinha

Festejada em sua igreja, datando dos meados do século passado. Ocorre em outubro. Segue o mesmo esquema das demais, com novena temática, missas, procissão da santa e como característica ocorre a bênção das rosas.

Igreja de Santa Terezinha, em Matosinhos. Data:12/01/2014.
 

9-    Santo Antônio

Comemorado a 13 de junho em dois pontos distintos da paróquia: Carvoeiro e Vila Santo Antônio.

Na comunidade do Carvoeiro tem sua capela própria, com animada festa. Conta com grande movimentação das famílias rurais, missa, procissão, bênção dos pães, leilão, barraquinhas e animação por músicos populares, tais como sanfoneiros e outros. A folia do bairro Bom Pastor comparece ininterruptamente desde 1999.

Salão de Santo Antônio, inaugurado em 13/06/2001, com obras sob a direção 
de Antônio Geraldo, conforme placa afixada sobre a porta. Data: 13/04/2014. 

A outra festa ocorre na Vila Santo Antônio, desde 1992, inicialmente nas dependências da residência da família Serpa: o casal sr. José e sra. Guiomar e seu filho Antônio da Silva. São os verdadeiros baluartes desse evento, contando com a inestimável ajuda de vizinhos e amigos. Em 2001, com a inauguração do salão comunitário, na Rua Antônio Firmino dos Santos, a festa para lá se transferiu, continuando os Serpa a serem os principais organizadores. Justiça seja feita também, dentre outros, ao sr. Antônio Geraldo, notável batalhador da comunidade, e à sra. Maria Perpétua de Castro, empenhada coordenadora local. E com o tempo, novas lideranças vão assumindo o papel de organização e o protagonismo no festejo, possibilitando a continuidade. O andamento geral segue ao padrão das demais festas comunitárias, com características próprias da bênção dos pães, distribuição de pequeninas imagens de Santo Antônio (em metal fundido), levantamento de mastro. Sua procissão é concorrida e as ruas são bastante enfeitadas. A partir de 2005 incorporou mais uma atração com a presença do congado do bairro.

10-     São Benedito

Co-festejado com São Sebastião (ver São Sebastião).

Cartaz da Festa de São Sebastião e São Benedito na
Avenida Santos Dumont, Matosinhos, 2017.
Papel couché, 40 x 59cm. 

11-     São Cristóvão

            Padroeiro dos motoristas. Festa iniciada no bairro em 1977, segundo se diz, tradição trazida da Igreja de São Gonçalo Garcia, onde há uma imagem sua. Contudo a festa prosseguiu naquela igreja, como prova esta nota do ano seguinte [7]: “realiza-se no próximo dia 23, domingo, às 16 horas, na Igreja de São Gonçalo Garcia, missa em homenagem ao patrono dos motoristas, São Cristóvão. Após a missa será realizada a procissão”. 

Os responsáveis iniciais dessa festa em Matosinhos faleceram, exceto o sr. Gilberto de Sousa, grande incentivador do evento. Outro grande festeiro foi o sr. Salim Eustáquio, dentre outros.

Saída do andor de São Cristóvão. Data: 04/08/2013.

            A festa mantém as características iniciais, contudo não há mais barraquinhas, nem a missa sobre uma carreta, estacionada num posto de combustíveis da BR-265. Nesse local existia a imagem de São Cristóvão, entronizada numa gruta artificial de pedras. A gruta foi demolida posteriormente. Era usada na festa. Em 1990 passou a se adotar nova imagem, em madeira, confeccionada pelo artista sacro Osni Paiva.

A imagem segue em procissão após a missa, num andor em forma de carroceria de caminhão, montado sobre um reboque. A procissão motorizada conta com muitos carros de passeio, motocicletas, caminhonetes, peruas, caminhões – todos tocando buzina – pelas ruas principais da cidade. Um caminhão a guisa de abre-alas, segundo observação de julho de 2005, seguiu na dianteira, com uma cruz branca, de madeira, armada em pé na carroceria, ladeada da bandeira do Brasil por um lado e a da diocese por outro. Na saída há foguetório e toques festivos de sinos. Os devotos se amontoam sobre as carrocerias. Na esfuziante chegada ocorre a bênção das chaves dos veículos e coletam-se donativos. Segundo o citado sr. Gilberto, foi com essas coletas que compraram o órgão do santuário e as cadeiras do coro.

Procissão de São Cristóvão. Data: 2004.

12-    São Geraldo Magela

Festejado a partir de outubro de 2004, na Vila Jesus Silva, Comunidade São Geraldo, da Paróquia de Matosinhos. Realizou-se um tríduo preparatório, com pregações. No dia maior houve missa e procissão.

13-     São João Batista

Padroeiro do Movimento Emaús. Sediada na matriz, festejou-se em 2002 e 2003 com características de uma festa junina convencional. Foi abolida. Continua uma festa junina em Matosinhos, totalmente profana, realizada na praça desde então com características não folclóricas.

14-    São Libório

            Não tem festa própria.

            Invocado para o alívio e cura de males do sistema urinário. Por isto sua imagem, em Matosinhos, traz a inscrição “contra dor de pedra”, ou seja, de pedras nos rins, cálculos renais.

Sua imagem de roca, presente na Igreja de Matosinhos é obra oitocentista, é de autoria do versátil artista são-joanense Joaquim Francisco de Assis Pereira (1813-1893), que além de santeiro, era também armador, pintor, prateiro e ourives, com diversas obras espalhadas pelas igrejas da cidade [8].

Imagem de São Libório após restauração. 
Foto de Francisco José de Resende Frazão, 2011, 
gentilmente ofertada pelo mesmo, a quem agradecemos.

           

15-     São Sebastião

            Matosinhos tradicionalmente só tinha uma festa anual: a que se realizava em Pentecostes e dias subsequentes. Contudo notícias esparsas, do começo do século XX, dão conta de uma Festa de São Sebastião, cujo porte e fama eram infinitamente menores que a supradita.

A imagem de São Sebastião já era citada no inventário de 1903 pelo tesoureiro, Miguel Arcanjo da Silva[9]. Corre notícia oral que ela foi levada para a Igreja de Santa Terezinha na ocasião da construção da nova matriz.

Informações sobre essa festa são praticamente desconhecidas em sua fase antiga. Os jornais noticiam com frequência a festa deste mártir que se realizava na Igreja do Pilar, à qual Matosinhos se filiava. Não se dava importância a uma festa secundária da capela do subúrbio. Contudo em 1910 surge a menção [10]:

 "Realiza-se a 2 de Fevereiro proximo, no poetico arraial de Mattosinhos, a festa que os devotos       costumam promover alli em honra do Martyr São Sebastião. Ás 10 horas da manhã haverá               missa com musica e á tarde procissão, sermão e solemne Te Deum. São Procuradores os srs.                 Samuel Gonçalves e Ovidio Silveira."

Outra referência, ora de 1912 [11]:

"No pittoresco arrabalde de Mattosinhos foi á 4 do corrente festejado o glorioso Martyr São Sebastião, contando do seguinte os respectivos festejos: no dia 2 houve na capella o triduo que se realisou ás 7 horas da tarde; no dia 4 ás 11 horas houve missa com musica e ás 5 da tarde procissão do glorioso Santo, que percorreu o espaçoso largo do pittoresco arrabalde, havendo á entrada um sermão e em seguida Te Deum Laudamus. Após a missa e á tarde, depois de encerradas as solemnidades da egreja houve um leilão de prendas cujo producto foi applicado as festividades. Em todos os actos tocou a corporação musical Ribeiro Bastos. A concurrencia foi extraordinaria tendo sempre reinada a mais absoluta ordem. O serviço dos trens foi muito bem feito e não houve reclamação alguma."

Ainda mais uma citação [12]:

         "Realiza-se amanhã, a festa de São Sebastião, em Chagas Dória, na capella de senhor Bom                Jesus de Mattosinhos. Conforme está annunciado no programma, haverá missa cantada ás 10 horas e à tarde procissão e leilão. Da parte musical se encarregou a orchestra Lyra S.Joannense." 

           Outra [13]:

         "Proseguem hoje as festividades iniciadas hontem, em Mattosinhos, em honra a São Sebastião.         Haverá missa solemne e, á noite, leilão de prendas. Tocará no coreto a banda do 11º Regimento." 

            Mais uma citação coetânea [14]:

"Estiveram animadas as festas de Mattosinhos em honra a São Sebastião. Houve missa cantada, procissão, leilão de prendas, etc. Embora tardias, mostrou o povo de Chaga Doria a sua fervorosa devoção e principalmente, o seu espirito religioso."

Não se realiza mais na matriz.

      Atualmente com a formação da Comunidade São Sebastião, na Avenida Santos Dumont, em Matosinhos, este santo é aí festejado, no primeiro fim de semana após 20 de janeiro, nas dependências da quadra coberta Frei Jordano Noordermeer, junto ao campo de futebol do Siderúrgica F.C., desde o ano 2001. A partir do ano seguinte, São Benedito começa a ser cofestejado na mesma ocasião. Conta com tríduo. Reúne grupos folclóricos (folias de São Sebastião e catupés). Há missa inculturada, procissão e levantamento de mastros (São Sebastião e São Benedito). Em 2012 esta festa foi transferida para abril.

16-     São Tarcísio

Padroeiro do Movimento dos Coroinhas, que promovem sua festa desde 2000, no mês de agosto. O tríduo preparatório contou nesse ano com a participação dos ministros extraordinários da eucaristia e coroinhas. No dia maior, 20 de agosto, houve missa às 9h 30 min. Ocorreu procissão com sua imagem, bem como a de Nossa Senhora Auxiliadora, seguida de bênção do Santíssimo Sacramento. Nesse dia houve participação dos coroinhas de outras paróquias da cidade e da cidade vizinha de Santa Cruz de Minas.

17-      Semana Santa

            Não descobrimos a data exata em que começaram em Matosinhos tais cerimônias litúrgicas. As informações orais confluem para a época de sua emancipação eclesiástica, pois as cerimônias da Semana Santa são amplamente comemoradas nas matrizes paroquiais.

            As vias-sacras parecem ser mais enraizadas, procedendo talvez do tempo que era ainda capela. Mas a comemoração da Semana Santa em si ganha força de fato no último decênio do século XX e é fato que cresce a cada ano, já sendo sem dúvida, a terceira maior festa de Matosinhos.

            Eis a programação de 2006:

            Como preparação para a páscoa, houve no santuário um mutirão de confissões individuais, com a presença de vários padres, em 29 de março.

            No decurso da quaresma houve a via-sacra da Campanha da Fraternidade nas comunidades da paróquia às 19 horas.

         De 01 a 07 de abril realizou-se no santuário o setenário das Dores, com a participação das comunidades e movimentos paroquiais. No dia 07, findo o setenário, houve uma rasoura de Nossa Senhora das Dores.

          O Domingo de Ramos mostrou-se bastante expressivo. No pátio do conjunto habitacional INOCOP, foi armado um palanque, onde se postou o sacerdote, que deu bênção aos ramos. Uma multidão participou portando ramos de palma e coqueiro de jardim, eventualmente outros vegetais (manjericão, alecrim, louro, arnica, cipreste, dracenas, etc.)

Procissão de Ramos, Matosinhos, 2005.

            Após os cantos próprios e a leitura do evangelho alusivo à entrada triunfal de Cristo em Jerusalém (Jo 12, 12-15; Lc 19, 29-40), procedeu-se a bênção propriamente dita, quando os fiéis em grande número acenaram no alto os ramos.

            A saída foi calma, com carro de som acompanhando, cruciferário e ciriais na dianteira, também com palmas de adorno. Tomaram a Avenida Sete de Setembro, Rua Carlos Alves, Avenida Josué de Queiroz e daí ao santuário, que já se achava com os postes do adro enramados com a aricanga (Geonoma pumila, arecaceae) e outras palmas. Os santos foram tirados de seus nichos. Nenhuma imagem esteve exposta. O crucificado ficou velado por uma cortina de veludo, marcada com grande cruz dourada. Todas as jarras foram adornadas com palmas. Nenhuma flor era visível. Celebrou-se a santa missa.

            Segunda-feira Santa, no santuário e na igreja de Santa Terezinha, houve missa e confissões individuais todos os dias até a sexta feira. Uma procissão do Senhor dos Passos, rumou do santuário à Santa Terezinha.

            No dia seguinte a procissão retornou ao santuário. A imagem da Virgem das Dores permaneceu no santuário e quando da chegada da procissão ocorreu a solene e concorrida paraliturgia do Encontro com transmissão radiofônica.

            Na quarta-feira houve a procissão da Soledade de Maria no santuário, acompanhada pela Banda de Música Salesiana Meninos de Dom Bosco, desta cidade. Participaram um número considerável de fiéis.

            Quinta-feira Santa às 15 horas aconteceu a celebração comunitária da penitência e à noite, Missa Solene da Ceia do Senhor, Sermão do Mandato, cerimônia do Lava-pés, procissão interna do SS. Sacramento e adoração até a zero hora, na Capela do Santíssimo.

            Na Paixão do Senhor, às 6 horas, uma via-sacra pública da Campanha da Fraternidade, saiu do santuário e foi até o cruzeiro luminoso do Bom Pastor. Pelas 15 horas, no santuário, houve solene ação litúrgica, com transmissão radiofônica. No adro o concorridíssimo sermão e descendimento da cruz, seguido da procissão até a Igreja de Santa Terezinha.

            No Sábado de Aleluia, no santuário, acontece a solene vigília pascal.

            Na Páscoa, diversas missas e grande solenidade.

18-  Corpo de Cristo

Procissão solene da primeira quinta-feira após o Domingo da Santíssima Trindade, na qual a custódia contendo a hóstia consagrada é conduzida pelo pároco sob o pálio, com grande acompanhamento. A festa de Corpus Christi tem origem portuguesa e procede do século XIII. Foi introduzida no Brasil logo nos primórdios da colonização.

Em Matosinhos a procissão se realiza desde 2008 do Salão Comunitário de Santo Antônio ao Santuário.

19-  São Peregrino

Protetor contra os males do câncer. Foi estabelecida em 2012 uma novena perpétua em sua honra, rezada toda terça-feira após a missa das 19 horas no santuário, com bênção para os doentes.

Aspecto da Novena Perpétua de São Peregrino.
Santuário do Sr. Bom Jesus de Matosinhos.
Foto: Iago C.S. Passarelli, 18/02/2014. 

20- Nossa Senhora Rainha da Paz

Festejada com intensa programação e grande concorrência popular na comunidade do Lombão. Sua festa comporta vários shows. Em 2013 foi construída uma igreja a ela consagrada, a partir da ampliação de um salão comunitário, na esquina das ruas Pedro Farnese e Isabel Zacarias de Paiva.

Vistas da Igreja da Rainha da Paz. Data: 05/01/2017. 

Créditos

- Texto e fotografias (exceto nos casos de indicação contrária na legenda): Ulisses Passarelli.

Notas

- Revisão, acréscimo da nota nº3: 04/08/2026.

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[1] MENEZES, Giane de Carvalho. Congada e moçambique em Piedade do Rio Grande: passos da folia e da fé. Volta Redonda: [s.n.], 2008. 84p.il. (com um capítulo dedicado ao Jubileu do Divino são-joanense)

SILVA, Marcelo Geraldo da. A Festa do Divino como atrativo turístico de São João del-Rei. São João del-Rei: IPTAN – Faculdade de Turismo, 2005. Monografia.

TEIXEIRA, José do Nascimento. Festa do Divino como bem da cultura imaterial. Rio de Janeiro: Universidade Cândido Mendes, 2006. Tese. Pós-graduação em Gestão Empresarial. 

(Parte do conteúdo adaptado para a Revista do Instituto Histórico e Geográfico de São João del-Rei, n. 12, 2007, sob o título “Festa do Divino Espírito Santo em São João del-Rei”).

[2] TIRADO, Abgar Antônio Campos. Ritos religiosos em São João del-Rei. Suplemento Literário de Minas Gerais, Secretaria de Estado da Cultura, Belo Horizonte, dez. 2007.

[3] O salão comunitário do Menino Jesus de Praga, depois ampliado para uma capela, sediou essa festa por muitos anos. Em 22/06/2022 houve a criação da nova Paróquia do Menino Jesus de Praga, em grande parte desmembrada da do Sr. Bom Jesus de Matosinhos, englobando as comunidades católicas do Lombão, Bom Pastor, Cristo Rei, Pio XII e Carvoeiro. Também abarcou a comunidade do Monte Verde, até então sob jurisdição eclesiástica da Paróquia de Santo Antônio (Tiradentes). A partir de então iniciou-se a edificação de uma igreja matriz sob a invocação do Menino Jesus de Praga, para servir de sede à nova paróquia. Nela, já estão acontecendo as novas festividades. 

[4] MEGALE, Nilza Botelho. 112 Invocações da Virgem Maria no Brasil: história, folclore e iconografia. Petrópolis: Vozes, 1986.

[5]  ADUCCI, Edésia. Maria e seus Títulos Gloriosos. São Paulo: Loyola, 1998. 

A autora informa ainda sobre a invocação “Nossa Senhora da Lapinha”, procedente da freguesia de São Lourenço de Calvos, concelho de Guimarães, Portugal.

[6] A Tribuna, n. 464, 18/03/1923.

[7]  Tribuna Sanjoanense, n. 224, 21/07/1978.

[8] Cf.: ASSIS, Djalma Tarcísio de. Joaquim Francisco de Assis Pereira. Revista do Instituto Histórico e Geográfico de São João del-Rei, n. 1, 1973. 

[9] Cf. HENRIQUES, José Cláudio. Bairro de Matosinhos: berço da cidade de São João del-Rei. São João del-Rei: UFSJ, 2003.
Salvo engano de ser um homônimo, O Repórter informa que Miguel Arcanjo da Silva faleceu em fevereiro de 1910. Sua missa de 7º dia realizou-se na Igreja do Carmo, a primeiro de março, 8 horas.

[10] O Repórter, n. 101, 27/02/1910.

[11] A Opinião, n. 128, 11/02/1912.

[12] A Tribuna, n. 29, 30/01/1915.

[13] A Tribuna, n. 461, 25/02/1923.

[14] A Bigorna, n.1, 08/03/1923.